昭和４１年１１月０８日　朝の御理解



　啄木の詩に、働けど働けどわが暮らし楽にならざる　じっと手を見ると言う様な詩がございましたですね。働けで働けどわが暮らし楽にならざる　じっと手を見る。まっ悲しい歌ですけれども、お道の信心を頂いてほんとに務めれども務めれども、参れでも参れどもおかげにならないと言う人がある。そこで私はじっと手を見るではなくて、じっと自分の心を見つめてみなければならないと思う。
　じっと自分のその心を見詰めなければだめ。成程務めてはいるけれども、お参りをしておるけれども、これでは是ではおかげが受けられんはずだというものを私は発見しなければだめだと思う。自分の心の中に日頃頂いておる教えと自分の心の中にあるものとを照り合わせてみてです、ね、一生懸命務める、一生懸命お参りもする。もう何年もう十年、十五年、例えばお参りを続けておるんだけれどもおかげを頂きたい。ここん所が信心とその啄木の詩との相違があるんですね。
　参れども参れども、拝めども拝めども、ね、わが暮らし楽にならざり、じっと手を見ただけでは詰らん。詩的な表現ではあるけれども、それじゃ詰らん。じっと手を見るではなくて、じっと自分の心を見つめてみなければならん。そこに成程是ではおかげが受けられんはずだというものを感じ、そこから本当の改まりがでけてくる。真に有難しと思う心、すぐにみかげの始めと仰る。真に有難いと思う心、すぐにみかげの始めと。もう真に有難くなろうとしてなれるもんじゃないのである。
　真に有難いという心さえ起しゃおかげ頂けるなら、まっいっちょどうでもこうでも有難くならして頂こうと思うただけではこげんならん。是ばかりは天地乃親神様が金光大神を通して私どもに送って下さらなければ有難くなれんのだ。どうも仕方がない事。自分ひとりが有難うなろうと言ったてだめなんです。というてなら神様がどんなに弾んで下さっても、ね、それこそ神様が助けずにはおかん、助けねばおられんと言う様な働きを送って下さってもです、それを打ち切ってしまう様な事では、是は、ね。
　私どもがおかげを頂きたいと願う又は神様がおかげ下さろうとする。そい言うおかげ下さろうとするもの、おかげ頂こうとするものが合いよって合掌になるのですから、大体（ぱん）とこう音が出らなければならないはずなんだけれどもこの音が出らない。神様はおかげ下さりたいと思う。私はおかげ受けたいと思う。所がとこうない。いゃ確かにここへ行きよるごとあるけれど、行き過ぎる位にありよるけれども。この手がなる筈がない。ね、どうしてここにこう合わないか、ここに障害なものがあったんです。
　ここに邪魔なものがあったんです。それは自分の心の中にあるのです。よそにあるのじゃありません。あれをあの人のせいにしたりこの人のせいにしたり、家内のせいにしたり息子のせいにしたりしたって駄目です。と、信心頂くものはそのもの自身の心の中にこう言う災い、こう言う障害なものがあるので音がならないのだと言うこと。ね、五と五と足せば十に成る事は分かってるんだけれども、どんなに計算していても八にしかならない。九にしかならん。やっぱり計算間違えておる。
　どこにかが間違いがある。その間違いを正していくと言う所に、私は信心の焦点が置かれなければいかん。信心の何が何といういて一番大事な事というのはもう日々の改まりが第一と仰る。第一なんだ。ね、信心とはおかげを頂く事だと仰ってない。信心とは日々の改まりが大事なんだ。信心とは本心の玉を磨くもぞやとも仰る。ね、本心の玉を磨くと言うてもです、自分の心の中が真っ黒い汚れておる、上から磨いたってどう言う事になりますでしょう。ね、それこそ垢光りがする。
　垢が付ついとるから拭いたところで磨いた所で、ね、この垢を落とさなければいけません、まず。何十年間というお粗末ご無礼の生活、分からんできたその間に付いておるところの垢というのが是が洗い落さなければならん。それを改まりというのである。だから改まりが第一なんだ。垢を落とす。いや落とすだけでいいかというとそうじゃないです。落としたそれを磨く。ね、そこ本当の信心の光というものを放つ事が出来るです、霊光を放つ事が出来るです。
　人間は万物の霊長と、万物の霊長と言われるので御座いますから、その霊徳というのが誰んでもなからなければいかんのだけれど、霊徳がいわばその垢やら、ね、お粗末ご無礼どもに覆いかぶさられてしまって、光を放つそれを忘れてしまもうておる。私はいつか神様からこんなお知らせを頂いた事があった。例えて言うならばあの蛇とかね、蛙とかまあいうならあれは冷血動物だといわれる。血が冷たい動物なんだ。ですら降り照りと言う事が分かるじゃないかち。
　それがまして人間万物の霊長とまで言われるその霊長がです、降るり照りひとつの事が分からん所にです、霊長であっても霊長の値打ちがないと言う事を悟れという意味の事を頂いた事がある。人間の面被っとるだけなんだ。それを人間の面被っとるだけで、俺は万物の霊長だと威張る所がどこにあるか。ね、それこそ冷血動物と言われる所の蛙とか蛇ですらが降り照りの事位分かるちいうじゃないかと。ね。
　そういや大水でも入るちいゃ、あいたこりゃ蛇が木に登りよるけんでこりゃ大水が入るじゃろうち言うでしょう。ね、蛙なんかが家飛んでくる時には、まだ例えば大水であるなら大水ががまだいみるときであったり、又は雨が降る時なんだ。ちゃんと知ってる。自分の心の霊徳というものがです、自分の霊徳が段々磨き出されて参りますと天地との交流出来る様になる。ね、霊徳を受けられた先生方なんかはそれなんです、磨きに磨き、改まりに改まれた方なんです。
　ですから天地との交流が出来る。天地とのお話し合いが出来る。ですから不思議な事でもなんでもない。人間だれしも頂けるんだけれども、これを改めようとせずして磨こうとせずして頂けれる筈がないです。いやもうそげんとこまで頂かんでもというたんじゃつまらん。金光様の信心はどこまでも矢張り生神様を目指さなきゃいけん。生神様とは私の心の中に絶えず有難いなぁ、勿体ないなぁという心がある事だとこう仰る。だから私どもはたまにはそういう心になる事が出来る。
　ああいう時にはもう生神金光大神の境地同じ事なんだ。所が私どもは何かの調子にぽっとそのまま有難くなくなったり、淋しくなったり心暗くなったりするのです。ね、それを私はめぐりだとこう思う。確かにさっきまで有難かったんだけれど、もう有難いのがどこ行ったか分からない。めぐりが吸収する。そこで先ずめぐりのお取り祓いを願わにゃきいけんのです。同時に有難くならして頂く。
　真に有難という心を頂くために私どもがまず、私がいくら頑張たった所で、有難いというものは頂けるもんじゃない、神様が下さらなければ頂けんのだというて、まっ神様だけで下さる事も出来ないんだ。こちらの受けようという心がなからなかったら。そこん所をあいよかけよという。あいよかけよでなからなければ、有難いというものは生まれないと同時にあいよかけよでなからなければおかげというものが産みなされて来ない。そういう働きになって来ないのである。
　昨日一昨日でしたか、伊万里の竹内先生ところの叔父さんに当たられる方がブラジルから見えておられました。大変大きな事業をなさっておられる方です。去年おと年と二、三年続けて帰って帰ってこられました。それも九十幾つになるお母さんがおられるから、そのお母さんの消息を見に帰って来られるんですね。所がとてもまあ元気が、かくしゃくとしておる。もう私が死んだっちゃもう帰ってこんでよかと。もう沢山の金使うて帰って来る事はいらんと言われるそうです。
　もう今度はちょっとなんか体が悪かったから、で、見えられたんです。所がまた元気になられた。そいで昨日ここ二、三日うちに帰られるんです。そいで最後のお参りを昨日一昨日なさったわけで御座います。竹内先生の椛目の信心の、まっ宣伝を聞いてからなんですから、ここにはどうですかね、まっ数えで十回か位しかお参りになった事はございませんでしょう。けども非常に素直な方です。もうそのままにこう受けて帰られる。先生これでまた色々出来ます。
　今度はまあ二、三年は帰られないと思いますが、良い土産を頂いて帰りましてから有難うございますと言うてから、初めてあの私はあの本式な握手というものを求められて、その握手を、手を出されるから私握手を求めておられる。ね、私の手をしっかり先生二、三年ませんから、どうぞ先生よろしくお願いいたします、ちゅうてからまあまいわゆる劇的なあのお別れをしたのでございますけれども。
　私丁度あちらにもう下がっておりました。したら先生方が見えました。所がその私のそのテーブルの上に、こんな皿に菊の花がですね、その折れてるんですよ。小さなこのお供えのあった時に一本折れてなかった。だから花だけは勿体ないからあのお皿の中に葉を何枚かこうあしらってですね、テーブルの上で見ても美しいように花がしてあるのが私のテーブルの上に置いてあったんです。所があんまり良くなかったんです。
　ほいでそのぶよう、ぶようて言う方ですね、そのぶようさんあそこへ入られましてから、すぐそれにこう気付かれたんですね。先生ここで入らせて頂きまして一番にこれが、菊の花が目につきました。菊の花は椛目の信心のシンボルだと言われている位です。椛目の御紋八波の御紋章の外に菊の花があしらってありますね。椛目の紋は。ですからもう菊の花といや、勿論喜び久しいとこうもじると書いてございます。
　そういう菊の花的な喜びの心というものをいつも自分の心の中に持って行こうじゃないか、というために合い言葉にほんとに限りなく美しゅうなりましょうやと言う様な事んになっておるのです。美しゅうなりたい美しゅうなりたいと言うても、いわゆる美しゅうなれるもんじゃありません。まず美しゅうなる為には先ずは改まらなければ、まず磨かなければ美しゅうならんのです。ですから美しゅうなりたいという合言葉の中には、改まりと磨くと言う事が入ってるんです。
　ですからそのそう言う事を聞いておるもんですから、その一番初めにどういうご神意があるのでしょうかと。私信心させて頂くものはそういうものがなからなければいけないと思う。どう言う事が起こったら、これは神様私に何を教えて、しておられるだろうかと。まず神の声を聞こうとする姿勢が必要だと思うですね、その事の中から。それは問題なら問題を通してもです、ただ難儀な問題だけにせずにです、この難儀な問題をもって神様は私に何を分かれと言うておられるのであろうかと。
　そこから神の声を聞こうとする信心態度が必要です。ぶようさんそんな事を言われるんです。私咄嗟でしたもんですからね、そうですなこれはどういう御神意があるでしょうかと言いよった。そしたらあの普通だったらお茶を出しますよね。そして茶菓子を出すんです。所がその日に限ってまず茶菓子がこう出て来たんです。五、六人おりました。その茶菓子がです、熊本の松風というおせんぺいでした。
　私がははあこの菊の花がテーブルの上に置いてあるのはどういう御神意だろうか、その松風がそのままいうならば御理解だったわけなんです。椛目で御理解頂きつけておる方は。すぐ分かるだろうと思うです。もう椛目の信心はもう決して私信心でおかげ受け取るのじゃないです。まっさかのぼって言うならば小倉の初代桂松平先生の御信心がです、ただここに表れておられるだけなんです。私の師匠の師匠にあたります所の。石橋松次郎先生の信心がここに表れておられるだけなんです。ね。
　九州の道の上に大変な功労のあった安武松太郎先生の御信心がただここに表れておるだけなんです。当時その事を道の中でも三松といったですね、九州の三松と仰った。そういう例えば安武先生のやむにやまれぬ思いが、久留米初代の石橋先生のやむにやまれぬ思いが、ね、それこそ七たび生まれ変わって、七たびの姿に尽くさずばやまんという桂先生の、いわばあの七生報教のご精神がです、ただ椛目のお広前に現れているだけの事である。私の信心のなにものでもない。
　だからここではもう松の字はこう聞いただけで皆んながおかげ頂くです。ですから松と言う事を、非常に大事に致します。ね、ですからそこん所がです、そんなら誰でも彼でも、なら桂松平先生の御神徳を現わす事が出来るかと、そう言う訳じゃない。だから私はぶようさんにその事を申しまたです。椛目的信心の喜びがある限り必ず松風が吹くでしょう。それはブラジルのどういう果てにおられても、同じ事だと私が申しました。先生もうそいでもうおかげ頂きましたというてから帰られるんです。
　そうですね海を何千里の海を渡ったブラジルの果てにおってでもです、生神金光大神様、天地金乃神様を念ずると心の中にありありと浮かんでくるのは、先生が御結界に奉仕しておるあの姿だと。そこにはどげな果てにおっても松風が吹いて来ない筈はないのだと。ご覧なさい、ここに今あなたが求められたこの菊の花のどういう意味、どういう御神意があるでしょうかといった、いうならお茶菓子から先に出しなさいと言ったわけでもないのにお茶菓子が先に出てきた。
　しかもそのお茶菓子がです、あの松風という一枚一枚に字が書いてあるおせんべいが出てきた。自然はもうこんなにして、ものを言い掛けて下さるんです、私どもに絶えずいつも。ね、ですからいつも神様と私の間にですね、交流しておらなければいけない事が分かるです。その交流の絶つものはなにか、神様と私どものもうそれこそ何時もかつも天地乃親神様のお恵みを受けどうしに受けておるんだけれども。
　それは信心はなくてもです、信心はなくても世界中の氏子におかげはやってあると言うおかげなのですから、これは誰でも頂いておるおかげなのです。けども天地乃神様が仰るように御道の信心をさしてもらやぁ、ただ氏子だけじゃない、信者氏子と呼びかけて参ります。だから信者氏子としての私どもがです、絶えず金光大神のお取次ぎのおかげによって、天地乃親神様の特別の交流というものがあっておらなければならない。この交流をいわば喜びをいつも交流しておる。
　その喜びの道を辿って、そのルートを辿っておかげが限りなく流れてくるのである。成程有難いと言う心がなからなければ。なら有難いと言う心はなろうと言うてなれるのじゃない。様々な問題が、痛い痒いの事に至るまでどういう御神意があるのだろうかとまず自分の手をじっと見るだけではなくてです、自分の子供を見たり、自分の家内を見たり、はうちはあれが信心するならおかげ頂くばってん、そりけんおかげ頂かんとじゃろうと言う様な事じゃなくてです。
　私の心の中におかげを受けられない元があるのだと、じっと自分の心を見つめてみると、成程是ではおかげを受けられん筈だというものを私どもは追求する事が出来る、それを突き止める事が出来る。そこん所からお詫びの信心がでけてくるのである。ね、それはね、この神様は決してこう言う様なタイプ、こう言う所まで、ここまで凝らせねばおかげはやらんと仰ったのではない。もう改って磨いてしまわなければ、光を放つ様にならなければおかげ下さらんと言うのじゃなくてです。
　そういう心にもならせて頂いたらおかげ頂きますです。そこは親神様だからなんですよ。本気で親孝行しようというたら、今それを喜びとして下さるのです。お金を持って行かなければ撫でさすりしなければ仰るのじゃないです。本気でしようという気になりゃおかげ下さる。親孝行しょうと言う事は私にならせて頂こうという、本気でそうなろうと言う事ねそれを分からして頂くなら、私どもの心の中に願っても願ってもおかげにならない様な時に一番それが分からして頂ける絶好のいうなら機会、チャンスなのだ。
　そして自分の心の中をのぞかして頂く時に始めて是ではおかげ受けられんはずというものを取り、是でおかげを受けられんはずと言う事を分かっておりながらです、それを行じようとしない、実行しようとしない。是ではおかげの受けられるはずがない。お取次ぎを頂きますからお取次ぎ頂く事によっておかげは現れますよ。そうなるけれどもこの神様ばっかりはね、もう本当にこちらが心から、髄から本気で改まる気になりゃなっただけのおかげ下さるからです。
　でもそりゃもう楽しみのごとあるです。ですから改まる事が楽しゅうなって来るです。けどもそこん所にはそのカギをしてそこん所は隠しておいてです、ただ一生懸命なっているとお取次ぎ頂いてお願いをする。神様がちっまぁそのまっおかげは下さるんだけれども、それではすっきっとしたおかげになってこない。おかげになってこない。私今朝ちょうどこの様な事を思ってから御祈念させて貰いよりましたら、ある人がです、ここのミカンをむいてからこう食べてるんですよね。
　はあこの人がおかげ頂けん頂けんと思いよったら、これがおかげ受けられん元だなぁと私思うたです。分かるでしょうかみかんの皮ばこげんしてむいてから食べよっちゃる。あれをね二つに切らんといけんです。ね、そすと中から菊の花の模様が現れてくるでしょう。例えば一つの問題をですおかげさえ頂きゃよか、じゃいかんて。まずその問題を通してです、御神意がにあるかと。私の心の中にです、所謂その問題を通してまず私の心の中に喜びの心というものをです、頂かななければいけんその問題を通して。
　はっ神様分かりました。この事を分からして下さるためでしたという心の中に喜びが、そして頂いても遅くないでしょうが、ね、もうミカンをもろうて早速むいて食べよる。お繰り合わせさえ頂きゃよかと、お徳はどうでもよかと。御神意なんかどうでもよかと、もういうならそれでよかと、あわて回ってみかんもろうたらすぐ皮むいて食べておると言う様な事ではおかげにならん。
　その問題を通してまずそれを二つに切って、まず菊の花の味わいを心の中に味おうて、信心の喜びを自分の心の中に味おうて、そののちに頂いても遅くはない、又はそうでなからなければお徳になって行かんのです。私は今朝そんなお知らせを頂いてから、今朝の御理解を皆さんに聞いて頂きました。私どもの天地乃親神様はです、二代金光様、四神様はもう夢の中んでも神が知らせをすると仰る。だからそのあだや愚かに夢は見るなと仰る。ね、だから休ませて頂くときにどうぞ、雑夢など見ますと体が疲れます。
　ですからどうぞ頂くならば御神夢を頂かせて下さいと言うて願うて休まにゃいけん。夢の中にちゃんと明日１日位な事はちゃんとお知らせを下さる神様です。ね、又仰います。ちゃんと心掛けて行けばですね、子供の泣き声の中からでもね、はやり歌の文句の中からでも神がもの言うて下さると仰るんですから、ね、ですから神の声を聞こう聞こうというその姿勢が大事です。さっきのぶようさんの場合ですけれども、ね、障子開いたその部屋になにもなかったけれどもテーブルの上に菊の花が置いてあった。
　しかも普通とは変わった菊の花であった。先生これはどういう御神意でしょうかと。と言う様にもうそこに神の声を聞こうとしておるそういう態度が私は必要だと思うです。神様は成程もう次にはそういった、その事についてもうご返事下さっておるでしょうが。そういう求める心に。こう言う心さえ頂きゃもうどこに行っても松風が吹いてくるぞとこう言うて下さっておられる。ね、そういうおかげを頂いていくから日々私は有難いのじゃないでしょうか。参った時だけじゃない。
　おかげ頂いた時が有難いのじゃない。何時もかつもがこう言う、まっすさまじいまでの神様の働きというものをです、身近に感じるからこそ有難いという心がいつも頂けるのである。そこんところの有難いという心を広げて行く事を楽しみにお互いが信心さして貰うのです。もう願わんでも頼まんでもおかげが押し寄せてくる。私はこの押し寄せてくると言う様な事なんかは、ちょっとオーバーの言い方のようですけれどね、決してそうじゃないです。もう確かにおかげというものは押し寄せて来る様なもんです。ね。
　まっその一番ここで手近な見本は私です。もう限りがないでしょうが椛目の場合。昨日総代会がありました。ね、先生今度は何日に五十万お金を支払わなければなりません。銀行にないのです。ね、けども有難いでしょうが、ああそうですか私はそれだけで結構なんです。ああそうですかここでお取次ぎさせて頂くだけでいいのですもん。何日ですねお金は五十万ですねって私だけの事です。もう神様はですね、そういうおかげをずっと準備しておって下さるのです。
　必要な時必要に応じて。も場合によってはもうそれこそ例えばここのお神酒なんかがもうそれこそ限りがないでしょうが。もう先生があがんなさるしこ集まって来るちゅうもんじゃなくてですもう限りがない。ね、いわゆる無尽蔵なんだ。ね、そういうおかげを頂き止めるものはなにかと言うと、私の心の中にある所の喜びなのです、真に有難いという心なんです。それが時々起ってくると言う様な事ではなくてです、いつも絶えず私の心の中にそういう心がある限りです。
　松風のいわば音を聞く事が出来れば、松風を受ける事が出来るおかげが頂かれる。そういう意味合いで私どもは初代、又は先輩に有難い徳の高い先生を頂いておったと言う事が有難いのです。ね、お縋りすればお取次ぎして下さるのです。お縋りすればそういうおかげを送って下さるのです。ね、どうぞそういうおかげを頂かして頂く前に、先ず一番初めに申しましたように、ね、働けど働けどわが暮らし楽にならざる　じっと手を見ると言った様なものではなくてです。
　願えども願えどもいわば願いが成就しないと言う時にはです、じっと自分の心を見つめるのです。そして自分の心の中におかげの、は是ではおかげが受けられないというものをです。私は探求する事だと、探し出す事だと。でそれを改まって行く事だと。それを取ってしまわなければ、おかげにならんというのじゃないて。はぁ是があったんだ是がおかげを頂けん筈だ、本気でこの改まりに取り組ませて頂きますという決心が出来りゃ、もうおかげはすぐに始って行く訳です。これは間違いがない。もうすぐに松風は吹き起って来るのですから。有難いですね。
　　　どうぞ。